VISITA DEL PAPA A COLOMBIA...

Congreso Internacional SINE 2017...

Preguntas frecuentes

1. ¿Cuál es el material básico para iniciar este Proceso?

Si se inicia por primera vez en una Diócesis y/o Parroquia:
 

2. Información sobre los Consejos de Pastoral Parroquial

Cuando apenas se está iniciando el Proceso en una parroquia:

  • Párroco.
  • Coordinadores de pequeñas comunidades (Titular y Auxiliar).
  • Catequistas de pequeñas comunidades (Titular y Auxiliar).

Cuando ya se tiene el Proceso ligeramente maduro y la parroquia está seriamente sectorizada:

  • Párroco.
  • Jefes de sector (uno por cada sector).
  • Cabezas o responsables de los Ministerios generales o fundamentales (Evangelización, Comunidades, Catequesis de Adultos, Escuela de formación básica en la fe, Liturgia y Pastoral Social).
  • Cabezas o responsables de los Ministerios especiales (Familia, Jóvenes, Salud y Rehabilitación).
 

3. ¿Qué estructuras básicas diocesanas y parroquiales se necesitan para iniciar el Proceso?

La Nueva Evangelización tiene como terreno preferencial de ejecución la parroquia. Toda la estructura mira a dinamizar y apoyar la acción del párroco en la comunidad que le ha sido encomendada.

La comunión y participación del Pueblo de Dios a nivel diocesano es incentivada por las Vicarías Episcopales de: Pastoral, Religiosos y Laicos con el Obispo a la cabeza, como presidente, Padre y Pastor.

La conformación del Consejo Pastoral Diocesano y Equipo Central (Presbíteros, religiosos y laicos) ó S.E.D. (Servidores de la evangelización Diocesana).

El Párroco es el pastor a quien el Obispo confía parte de su rebaño. Parroquia que debe ser comunidad de comunidades, cuya vitalidad depende de la entrega del párroco y de la conciencia de los laicos para ser protagonistas de la Nueva Evangelización.

Nadie puede reemplazar al Párroco en su responsabilidad de cabeza.

4. ¿Las distintas delegaciones de la Pastoral Diocesana se diluyen con la Nueva Evangelización?

Al contrario, estas se fortalecen, complementan, enriquecen y se articulan para que cada una desde sus propias tareas, hagan de la evangelización la misión esencial de la Iglesia, una de las grandes dificultades que se presenta, es el celo (competencia, resistencia) pastoral que se dimensiona ante los cambios que plantea Vaticano II y las consecuencias de esta actitud.
 
PASTORAL DE CONSERVACIÓN

  • Responde a una situación de CRISTIANDAD
  • De grandes mayorías de bautizados (Pastoral masiva)
  • De influencia y poder (establecimiento)
  • Con tentación de acomodarse y burocratizarse
  • Confianza en la catequesis familiar y escolar
  • Vivencia individualista de la fe
  • Culto con tendencia a la rutina: Predominio de la religiosidad popular
  • Práctica sacramental con mucho de tradición y poco de compromiso
  • Agentes de pastoral: Sacerdotes, religiosos y movimientos apostólicos con carismas y procesos propios de formación, no siempre en relación con la diócesis
  • Predominio de pastorales especializadas. Servicios
  • Parroquia: centro de culto, de servicios y administración
  • Monotonía en su acción pastoral. Responsabilidad del párroco que se apoya en unos pocos feligreses
  • Sacerdote: la gente a veces lo ve distante y alejado de su realidad
  • Encerrado en su casa cural y templo. Ocupado en el culto y administración
  • Se tiende más a las obras de beneficencia que a formar agentes de cambio social

PASTORAL DE MISIÓN

  • VA A BUSCAR a los alejados, indiferentes y pecadores para hacerles discípulos y apóstoles:
- Hombres y mujeres que viven en situaciones nuevas
- Pluralismo ideológico y relativismo ético
- Mundo secularista
- Ignorancia religiosa
- Presencia de sectas y nuevos grupos religiosos
  • Familia y escuela que no siempre educan en la fe
  • Insistencia de la Iglesia Comunión. "Iglesia casa y escuela de la comunión" (NMI 43)
  • Liturgia participativa y activa: culmen y fuente. Vivencia sacramental que procede de la fe y se proyecta en la vida
  • Agentes de pastoral: presbíteros, religiosos y laicos apóstoles en comunidad de criterios y pastoral de conjunto unidos al Obispo
  • Pastoral integral y con base en la Parroquia
  • Parroquia: centro de la vida cristiana. Comunidad de comunidades que celebran, profundizan y viven la fe
  • Sectorización: con programas de formación de cristianos y participación de los laicos en el Consejo Parroquial que es representativo de la comunidad parroquial. Unida al Obispo y a su Plan Pastoral
  • Sacerdote: evangelizador y pastor. Centro de unidad. Hermano mayor de la comunidad, responsable con los laicos y religiosos de la vida parroquial
  • Se lleva al compromiso solidario y al establecimiento del Reino en el mundo (índole secular)

5. ¿Cuál es el Papel de los Movimientos de Pastoral y de Espiritualidad?

Es fundamental y primordial, ya que sin pretender anular los carismas de cada movimiento o espiritualidad aprendan a jerarquizar y a descubrir en la evangelización como lo primero y urgente, para que la Iglesia (Obispos, Presbíteros, Diáconos y Laicos) responda a los retos que las estructuras del mundo de hoy presenta, de ahí la necesidad de trazar estrategias adaptadas a las necesidades y realidades pastorales en cada Jurisdicción eclesiástica en sintonía con la Nueva evangelización.
 

6. ¿Cómo participan las comunidades religiosas?

Su participación se fundamenta en la articulación de su línea pastoral con la Nueva Evangelización.

7. ¿Qué tan Importante es el Párroco en este Proceso?

El Párroco como Cabeza y Pastor es irremplazable, de él depende en un 85% el éxito o fracaso de esta propuesta pastoral y evangelizadora, pues el párroco ante todo es sacerdote y como sacerdote es ministro de la Palabra de Dios, de los sacramentos, de la Eucaristía y específicamente rector del pueblo de Dios. (Presbyterorum Ordinis).

8. Papel de los vicarios parroquiales y capellanes

La responsabilidad de los vicarios parroquiales y capellanes es esencialmente permanecer en comunión pastoral con el párroco, están llamados a un mismo fin, a la edificación del cuerpo de Cristo que, sobre todo en nuestros días exige múltiples trabajos y nuevas adaptaciones. (Presbyterorum Ordinis), también están llamados a asumir el Plan Pastoral de la Diócesis.

9. ¿Los ministerios surgen de las necesidades o se forman convocando?

Teniendo en la parroquia 3 ó 4 comunidades bien formadas se comienzan a establecer los ministerios generales, pues estos son los primeros y permanentes, se establecen en el siguiente orden (los más urgentes):

1. Evangelización.
2. Comunidades.
3. Catequesis de Adultos.
4. Escuela de Formación Básica en la Fe (Catequesis Infantil)

10. ¿Cuál es el Papel de la Vicaría de Pastoral y del Señor Obispo?

Vicaría Episcopal para la Pastoral

  • Ser responsable inmediata, en comunión con el señor obispo y con el equipo de pastoral de la ejecución de la Nueva evangelización.
  • Coordinar las áreas de pastoral diocesana: evangelización, promoción humana y Cultura cristiana.
  • Impulsar y mantener vivo al presbiterio para que conozca la nueva evangelización y descubra que es un llamado del Espíritu Santo, del Papa y de los obispos latinoamericanos, según el documento de Santo Domingo.
  • Visitar periódicamente los arciprestazgos (vicarías foráneas), para colaborar en el desarrollo de la Nueva evangelización.

Señor Obispo:

  • La Diócesis es una porción del pueblo de Dios, que se confía a un obispo para que la apaciente con la cooperación del presbiterio, de forma que unida a su pastor y reunida por él en el Espíritu Santo por el Evangelio y la Eucaristía, constituye una Iglesia Particular, en que verdaderamente está y obra la Iglesia de Cristo (ChD 11).
  • Las Iglesias Particulares tienen como misión prolongar para las diversas comunidades, la presencia y la acción evangelizadora de Cristo (DP 224), ya que están formadas a imagen de la Iglesia universal, en las cuales y a base de las cuales existe la Iglesia Católica, una y única (LG 23) - (SD 55).
  • Cada Obispo en la Iglesia Particular que se le ha confiado apacienta como pastor propio, ordinario e inmediato sus ovejas en el Señor desarrollando en ellas su oficio de enseñar, de santificar y de regir.
  • El Obispo es el primer responsable y animador de la acción pastoral de la Diócesis, y por lo tanto de la Nueva evangelización.
  • Ha de cuidar de la formación de pastores para la Nueva evangelización.
  • El Obispo como Maestro ha de preocuparse por la formación de los evangelizadores y catequistas de manera particular por la formación en la fe de los niños y de los jóvenes de las familias, centros educativos y comunidades parroquiales. Ha de usar los medios de comunicación social para evangelizar, transmitir valores, dar testimonio y orientar.
  • El Obispo como Sacerdote ha de promover la vocación a la santidad de todo el pueblo de Dios, por el ministerio de la Palabra, la oración y los sacramentos, de tal manera que todos sean testigos fieles del Señor en el mundo.
  • El Obispo como Pastor ha de garantizar que la evangelización lleve en primer lugar a la promoción de la persona humana, en especial de los más pobres, ha de hacer conocer y practicar la Doctrina Social de la Iglesia.
  • La evangelización debe llevar a la formación de Pequeñas Comunidades que el Obispo ha de impulsar y que deben ser vividas por los candidatos al sacerdocio y ser realidad en la vida del presbiterio.
  • La Nueva evangelización exige que el Obispo con su presbiterio y con toda la comunidad de fieles se consagre totalmente a los alejados e infieles, el número de los bautizados indiferentes crece de día en día y son presa fácil de las sectas y de nuevos grupos religiosos. El Obispo ha de animar para que la pastoral misionera vaya más allá de los templos y busque a las ovejas perdidas o a las que no pertenecen todavía al rebaño del Buen Pastor.
  • El Obispo ha de orientar la religiosidad popular aprovechándola para evangelizar y ha de estar atento a los excesos que puedan presentarse.

11. Llego a una parroquia para construir templo, casa cural y hacer comunidad, ¿Qué pasos debo seguir?

Tareas como construcción, administración y el campo financiero de las parroquias son realidades que los párrocos de hoy tienen que atender, sin embargo, estas responsabilidades que son importantes llevan a que se corra el riesgo de olvidar en la práctica LA TAREA FUNDAMENTAL QUE ES LA EVANGELIZACIÓN, PUES SIN ELLA LA IGLESIA, DEJARÍA DE SER IGLESIA; por tanto es necesario formar líderes competentes, he aquí la guía:

V CONGRESO INTERNACIONAL - MÉXICO 2005 FORMACIÓN DE LÍDERES

Uno de los problemas más serios que encuentra una parroquia para el desarrollo del SINE es cuando el párroco quiere hacerlo todo o cuando el primer grupo de laicos que se evangelizaron pretende hacerlo todo.

Uno se da cuenta que en algunas parroquias ni siquiera hay renovación de cuadros. Los primeros siguen siendo los dirigentes de todo y curiosamente no han surgido nuevos dirigentes.

Esto revela que no se busca ni se forma a nuevos dirigentes. Y esta actitud provocará muchos problemas en el futuro.

  • Se necesitan líderes:
Toda actividad humana requiere de dirigentes. La anarquía no es viable y algunos de los grupos de anarquistas tienen a los dirigentes más autoritarios.

Dirigente es la persona que puede unificar a otros y llevarlos a un mismo objetivo. Es aquella persona que logra que la gente haga lo que se desea de ella y lo haga bien. Obviamente en el marco de la vida cristiana, lo que se desea es que las personas lleven adelante los planes de Dios.

Un fotógrafo es un líder sin saberlo porque logra que un grupo de personas actúe simultáneamente en vistas a un resultado común. Ese objetivo común puede ser cosa de unos segundos como el caso de fotógrafos o de siglos.

  • Dónde buscar líderes:
Algunas personas parecen haber nacido líderes como Pablo, Gandhi o Bonaparte. La realidad más bien es que tenían algunas cualidades y supieron afinarlas. Una capacitación adecuada y una disciplina auto impuesta hacen un líder a partir de unas pocas cualidades. El mundo reclama líderes pero no los encuentra. Hay una carencia extraordinaria de figuras de liderazgo reconocida por los mismos medios de comunicación.

El dirigente aparecerá en el trabajo cotidiano. No podemos importarlo. Va brotando, a veces cuando en momentos de dificultad y de tensión se saben moderar las cosas, o llevar todo hacia adelante. El pastor debe estar atento a esos momentos para discernir un liderazgo.

Hay personas que no nacieron para ser dirigentes. Escritores, artistas, genios. Albert Einstein era un gran genio, pero no un líder; era más bien un contribuyente individual.

Es importante captar el proceso de orientación de las personas: personas orientadas a las personas y otras orientadas a las cosas. Estos últimos se sienten felices trabajando con números, máquinas, libros, artes. Los orientados a la gente han preferido vender productos o coordinar eventos en su vida. Y si pueden se escapan de las oficinas.

Decía Goethe que "el hombre que ocupa el primer puesto, rara vez es el que realiza la tarea principal". Así que en muchas ocasiones el líder ya ha aparecido y aunque no nos demos cuenta ya dirige. Persuade a la gente con la palabra o con el ejemplo aún sin tener el puesto. Además sabe obedecer. No trata de interferir o de oponerse al líder existente, más bien lo apoya a veces con mayor entusiasmo y mejores ideas.

En algunas personas ya el futuro dirigente ha ganado cierto respeto entre las personas. Otros lo deben ganar al ser nombrados. Es responsabilidad de un dirigente ganarse el respeto de los seguidores y conservarlo con su conducta.

  • Integridad del dirigente:
El carácter no en su irascibilidad. Sin integridad y verdad no hay tal carácter. La integridad la manifiesta una persona que mantiene su palabra, que es confiable. Se hace responsable por el logro de los objetivos tanto si los ha logrado como si no. Busca el honor de su organización y de rebote le viene honor para sí mismo.

Como dirigente clarifica los objetivos de la organización. Motiva a las personas, escucha sugerencias y mantiene al equipo en progreso permanente, manejando los problemas de manera constructiva.

Transmite confianza que se demuestra por su convicción por el plan, es decir, cree que los objetivos valen la pena. Cree que en nuestro caso la parroquia puede ser capaz de lograrlos porque Dios está con nosotros y por lo mismo está seguro de que puede avanzar.

  • Brindar una visión
El Padre Navarro hablaba de visión, pasión y misión. Visión es algo que no se ve con los ojos. La visión clarifica lo que se desea lograr. El dirigente crea visión. Comparte la visión del párroco y puede visualizar el proceso del trabajo. Hay trabajos muy complejos como el de un encargado de sector, en donde siempre hay más por hacer de lo que podemos hacer. Sin un sentido de organización y disciplina pronto estaremos enredados haciendo muy poco.

El dirigente no ve a la gente como simples subordinados, sino como compañeros contribuyentes. Así que clarifica los objetivos y es capaz de compartir esta visión. Sabe clarificar los roles y monitorear el progreso. El líder es un colector y distribuidor de información sobre el avance.

Napoleón decía que el líder era un negociador de esperanzas. Debe hacer un esfuerzo por tratar bien a los subordinados al tiempo que logra que cambien su comportamiento. Generalmente quien dirige aprecia a la gente en público y hace las reprimendas en privado.

El dirigente sabe dar órdenes. Muchas personas dan órdenes confusas o no saben darlas. No sabe dar instrucciones adecuadamente: ¿Podrías, por favor? ¿Crees que podrías? Ve si puedes, Necesitamos que, Me gustaría que tú? etc.

Otros nunca delegan porque no confían en los demás. Otros delegan todo pero no supervisan. No se debe delegar una tarea que no se pueda supervisar en su cumplimiento.

  • Importancia de prepararse:
Mucho de lo que hemos hablado hasta ahora no se aprende estudiando, sino haciendo el trabajo dirigiendo. De todos modos el dirigente sabe que tiene que formarse, pero no se trata de aprender por aprender. Dice 2 Timoteo 3,7 que algunos están siempre aprendiendo sin llegar al conocimiento de la verdad; y el principal conocimiento que necesitamos es el del Señor. "Quién más conoce a Dios, más fácil se le hacen sus obras", decía santa Teresa.

  • Importancia del discernimiento:
El buen conocimiento nos ayuda, pero también hay un mal conocimiento. El conocimiento cristiano correcto es según San Basilio como caminar en un puente en donde se puede uno caer al agua inclinándose a un lado o al otro.

El líder cristiano debe tener un conocimiento suficiente de la doctrina cristiana que le impida desviarse por prodigios o buenas dicciones. "Si se alzare en medio de ti un profeta o un soñador que te anuncie una señal o un prodigio, aunque se cumpliese la señal o el prodigio, no lo escuches". Dt 13,13

No se deja llevar por quienes hablan palabras bonitas: "que untan de miel el borde del vaso que tiene veneno", decía San Vicente de Lerins, el peligro puede ser mayor cuando un buen y reconocido maestro enseña errores. Y San Juan Crisóstomo señalaba que donde la ciencia es mayor, puede ser mayor la malicia.

Por tanto debemos aprender a discernir

"Como piezas falsas que imitan la moneda del rey legítimo, parecen estas obras" en realidad no llevan la impronta de la moneda autorizada, quiero decir, de los Padres católicos, reconocidos universalmente, ni proceden de nuestros antepasados ya que no forman parte del legado genuino de sus enseñanzas. Casiano.

"Procurar educar integralmente, inculcar un profundo respeto y amor a la Iglesia y animar a una sincera adhesión a su Magisterio. No seáis portadores de dudas o de "ideologías", sino de "certezas" de fe. El verdadero apóstol y evangelizador, declaraba mi predecesor Pablo VI, "será aquel que, aun a costa de renuncias y sacrificios, busca siempre la verdad que debe transmitir los demás. No vende ni disimula jamás la verdad por el deseo de agradar a los hombres, de causar asombro, ni por originalidad o deseo de aparentar". (EN 78) Juan Pablo II, No todo está definido en la Iglesia. Lo que el Magisterio ha definido es una porción pequeña de todo el mensaje de Cristo. Por eso siempre buscamos. Bienaventurados, decía el Concilio, los que habiendo encontrado la verdad, la buscan aún. La verdad es Cristo y Cristo es inagotable.

  • ¿Prepararse y confiar en Dios?
Dios dice que dependamos de Él en momentos difíciles, que cuando seamos llevados ante las autoridades no nos preocupemos por lo que hemos de decir (Mc 3,11). Sin embargo para las situaciones normales debemos estar bien preparados. Debemos saber dar razón de nuestra esperanza (1 Pedro 3,15) y es una labor ardua porque aún en la Palabra hay cosas difíciles de entender.

Fulton J. Sheen lo explicaba testimonialmente: No sé cuántas veces me han dicho que un anciano irlandés que no sepa más que rezar el Rosario puede ser más santo que yo, con todos mis estudios. Es muy posible que así sea; y por su propio bien, espero que así sea. No obstante, si el único motivo para hacer tal afirmación es el de que sabe menos teología que yo, ese motivo no me convence, ni a mí ni a él. No le convencería a él, porque todos los ancianos irlandeses que he conocido con devoción al Rosario, estaban más deseosos de conocer más a fondo su fe. No me convencería a mí, porque si bien es evidente que un hombre ignorante puede ser virtuoso, es igualmente evidente que la ignorancia no es ninguna virtud. Ha habido mártires que no hubieran sido capaces de enunciar correctamente la doctrina de la Iglesia, siendo su martirio la máxima prueba de su amor. Sin embargo, si hubieran conocido más sobre Dios, su amor hubiera sido aún mayor. (Teología para todos, Pág. 15-16).

Dice San Gregorio que si Dios pide que los predicadores no lleven bolsa, ni alforja, ni calzado es para que se concentren en las verdades eternas, porque Él se preocupará de proveer las cosas temporales.

Esta preparación no es solamente la inmediata frente a un encargo concreto, debe ser una formación permanente. Alguien decía: Hay misioneros que preparan sus mensajes, otros se preparan ellos mismos. Un mensajero preparado es más importante que un mensaje preparado. Los mejores misioneros son aquellos que ya tienen su mensaje no los que andan buscando un mensaje para predicar.

San Vicente de Lerins escribía a los sacerdotes: "¡Oh Timoteo! ¡Oh sacerdote!, trabaja las piedras preciosas de la verdad divina, reúnelas fielmente, adórnalas con sabiduría, añádeles esplendor, gracia, belleza. Qué tus explicaciones hagan que se comprenda con mayor claridad lo que antes se creía de manera más oscura. Qué las generaciones futuras se congratulen de haber comprendido por tu mediación lo que sus padres veneraban sin comprender".
 
El Padre Alfonso Navarro siempre estuvo preocupado por la formación de los laicos tanto los que colaboraban por algunas horas, como los que estaban de tiempo completo. También le preocupaba cómo darles una formación permanente a los laicos de otras parroquias. Entre otras cosas, con este fin creó tanto el SINE Central como la Fraternidad de Misioneros de la Cruz, una asociación de fieles dedicada a promover el SINE y cuidar que se lleve como es.

  • La preparación tiene que comenzar ahora:
Escribía el Papa Juan Pablo I: Hoy quien ocupa un puesto debe tener la competencia necesaria; es necesario prepararse. El general Wellington, el que venció a Napoleón, quiso volver a Inglaterra a ver la escuela militar donde se había preparado, y dijo a los alumnos y oficiales: «Mirad, aquí se ha ganado la batalla». Así os digo yo a vosotros, queridos jóvenes. Tendréis batallas en la vida dentro de 30, 40, 50 años; pero si queréis vencerlas es preciso que comencéis ahora, preparándoos, siendo asiduos al estudio y a la clase (JUAN PABLO I, Ángelus, 17-9-1978).

Si nos estamos preparando hoy, estamos ganando batallas que tendrán lugar dentro de muchos años.

12. Llego a una parroquia que lleva el Proceso no como lo contempla el SINE o que no tiene SINE ¿Qué debo hacer?

A. Si se encuentran comunidades en conflicto porque se desconocen algunos elementos de la reunión semanal o deficiencias serias en la edificación espiritual en cualquiera de sus dimensiones (Testimonio, Revisión de Vida, Búsqueda de la Voluntad de Dios, Corrección Fraterna), o dificultades de cualquier otro orden, es recomendable programar con todas las comunidades (o alguna en particular) el Retiro de Revisión de Metas
 
Importante: para la meditación dirigida, meditación personal y pastoreo preparar directamente de la Palabra de Dios, con textos tomados de los evangelios sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas) y de las cartas paulinas (Romanos, Colosenses...), las citas bíblicas de acuerdo al énfasis que se considere oportuno hacer. 
 
B. Si en la Parroquia no hay SINE, se hace una convocatoria selectiva comenzando con la
Jornada Misionera. Ver Cómo Empezar el Proceso

13. ¿Cómo contribuye la Red de Nueva Evangelización en este Proceso?

Para la Red las capacitaciones, asesoría y formación de los agentes de pastoral de las distintas Iglesias Particulares de Colombia es realmente fundamental, para ello cuenta con: 

  • El INSTITUTO DE FORMACIÓN PERMANENTE, constituido por once (11) niveles, cada uno diseñado para fortalecer las etapas fundamentales del Proceso tanto en la teoría como en la práctica.
  • Tiene un grupo de laicos capacitados para dirigir retiros y encuentros (a nivel diocesano), disponibles para viajar a las jurisdicciones que los soliciten.
  • Tiene un Equipo Teológico Pastoral a nivel nacional responsable de revisar los textos, estrategias y las diversas etapas del Proceso para cualificar cada vez más todo lo pertinente a la Nueva Evangelización.
  • Tiene servicio de Internet, para que a través de este medio se capacite en los aspectos más urgentes que se presentan en las distintas Iglesias Particulares.
  • La Red hace el esfuerzo de mejorar la calidad de la literatura que está disponible para la venta a las distintas Diócesis de Colombia.

14. ¿Cómo participa el Seminario Mayor?

En este campo, depende del compromiso del Rector y de la importancia que él le dé a la Nueva Evangelización, en los seminarios, primero se da a conocer el Plan Pastoral y los Pasos del Proceso claramente definidos, luego se inicia con las dos primeras etapas (Kerigma = Casas de Reunión y Retiro; Koinonía = Casas de Reunión y Retiro) para conformar Pequeñas comunidades, teniendo en cuenta que si la Diócesis ya tiene un Proceso maduro, los seminaristas sean insertados a las parroquias para que vivan esta experiencia pastoral, con los laicos ya evangelizados. Esta es la mejor forma y más fecunda para quienes van a ser los futuros sacerdotes de la Iglesia.

15. ¿Cómo se vinculan los entes gubernamentales, ONG, policía, militares, gremios, jóvenes, niños, enfermos, deportistas, artistas y medios de comunicación?

Definitivamente depende de la creatividad y dinamicidad que los párrocos y consejos pastorales tengan, fundamentados en los medios que el SINE proporciona a través de la formación de líderes y de la fecundidad de todos los Ministerios Fundamentales y Especiales.

Para dar este paso, es absolutamente necesario tener sacerdotes con clara identidad de su ministerio, "De la misma manera que no puede haber un mundo nuevo sin hombres nuevos, así también, para poder tener una Iglesia nueva, se necesitan sacerdotes nuevos" Cfr. Sacerdotes nuevos para una Iglesia nueva (Pbro. Alfonso Navarro Castellanos).
 
El SINE brinda todas las herramientas pastorales para que las parroquias sean evangelizadas y evangelizadoras, a los agentes de pastoral les queda la tarea de ser creativos y dinámicos en la evangelización de las culturas siendo fieles en lo que el Proceso contempla.

16. ¿Qué decir de la visita a las sectas?

Las sectas se detectan y se llega a ellas a través del Visiteo Integral Permanente y de la misión sectorial o intensiva que se programa una vez al año por sectores, el ardor, el testimonio, la capacidad de diálogo y acercamiento son la mayor estrategia de los misioneros, de hecho al seno de la Iglesia han regresado muchos hermanos de diversas denominaciones unitarias y trinitarias, rescatados en las casas abiertas y/o de reunión.

17. ¿Qué importancia tiene la Fidelidad al Proceso?

La fecundidad de este Proceso depende de su fidelidad en las diversas etapas y/o pasos, dolorosamente, esta depende del conocimiento y de la claridad que se tenga del SINE y esto solamente se logra en la práctica y del compromiso de los párrocos y laicos. Cuando se desconoce este sistema la gente empieza a cambiar sin criterios definidos, esto realmente hace mucho daño a las estructuras y por ende a las comunidades.

18. ¿Cómo se integra la Curia Diocesana?

Dos campos de acción:

  • Los empleados: Comenzarán el Kerigma en un día y hora determinados por el responsable de recursos humanos, después del retiro fundamental se podrán insertar en sus respectivas parroquias en la segunda etapa "Koinonía, Permanecer y Perseverar".
  • Los departamentos especializados: El Obispo y Vicario de Pastoral convocarán al Consejo Pastoral Diocesano para dar a conocer el Sistema y las formas de articularlo en las pastorales especializadas, esta es una verdadera fortaleza, ya que permite la unidad de criterios en la Diócesis ahorrando grandes esfuerzos y métodos desgastantes.

Cuando una Diócesis carece de estrategias pastorales definidas, se da lugar a:

- Improvisación y Centralismo.
- Individualismo y Dispersión.
- Discontinuidad y Paralelismo.
- Competencia.

19. ¿Qué decir de la pastoral rural?

Para facilitar la evangelización en las zonas rurales, se sectoriza por veredas y estas a su vez en fincas, se escogen horarios y días convenientes para que haya una respuesta eficaz, en Colombia los días sábados en la tarde o domingos en la mañana son ideales, el lenguaje debe ser muy sencillo y claro, los misioneros deberán tener la capacidad de entrar en relación con el campesino que por su realidad es humilde, sencillo pero firme en sus tradiciones.

20. ¿Qué hacer con quienes no quieren asumir el Proceso?

Hay que evitar dos extremos que hacen muchísimo daño:

El primero, es la imposición del sistema a la fuerza, muchos lo toman por obediencia al Obispo o al Vicario de Pastoral, pero cuando se operan los cambios, inmediatamente se detiene o se acaba con el Proceso porque trabajaron obligados.

El segundo, es la indiferencia en el acompañamiento o falta de autoridad, hace que los Párrocos se relajen ante la misión de la Iglesia y se continúe con la pastoral tradicional.

Entonces ¿Qué hacer?

1. Información suficiente del Proceso en los arciprestazgos.
2. Acompañamiento y cercanía del Vicario de Pastoral con los Párrocos.
3. La pastoral no se maneja estilo gerencial, es decir, desde el escritorio.
4. Evitar los enfrentamientos innecesarios con los Párrocos.
5. Promover las capacitaciones del Proceso a nivel de la Diócesis.
6. Aprovechar los medios de comunicación social para dar a conocer el Proceso.
7. Velar por la madurez y testimonio de los laicos.
8. Mucha oración.
9. Motivar al Presbiterio.
10. Prudencia, sensatez y diplomacia.

21. Dificultades que se pueden encontrar en este Proceso

En Sacerdotes:
  • Indiferencia
  • Antitestimonio
  • Desconocimiento del Proceso
  • Negación al cambio
  • Apego a las estructuras antiguas
  • No acompañamiento suficiente y adecuado a los laicos

En Laicos:
  • Antitestimonio
  • Deseo de figurar, de sobresalir, de hacerse notar
  • Falta de compromiso
  • Incapacidad o dificultad de permanecer en comunión con los párrocos

22. ¿Con qué presupuesto se trabaja, cómo funciona el Diezmo?

V CONGRESO INTERNACIONAL SINE
 
APORTACIÓN ECONÓMICA

EL POSEER Y LA VIDA CRISTIANA

Poseer es el predominio del tener en lugar del ser. Este falso valor del mundo nos dice que valemos cuanto tenemos. Todos estamos fuertemente impregnados de este criterio, aún las personas que tienen cierta vida espiritual.

Hay personas evangelizadas que llevan una vida muy devota, pero los criterios o valores del mundo (poseer, placer, poder, aparecer), están vivos y activos.

Actúan más los falsos valores del mundo que los valores del Evangelio y de las bienaventuranzas. El evangelio no solo nos invita a vivir la pobreza, sino a ser verdaderamente pobres (Mt 5,3ss). Pobreza no en el sentido de carecer de lo necesario, sino relativizar los bienes materiales, las posesiones y el dinero.

  • Estimativamente en nuestra mente, en la escala de valores, lo material no debe tener el primer rango.
  • Afectivamente en nuestro corazón, no apegarse, sino ir logrando un verdadero desprendimiento.
  • Prácticamente, buscar voluntariamente una vida más sencilla y austera, por elección libre, independientemente de nuestro ingreso.
  • Compartir con los que no tienen o tienen menos.

El mundo moderno vive actualmente un consumismo como modelo económico y criterio de vida. Ya no se tiene bien definido lo que es realmente necesario para cada persona y su familia, y lo que es superfluo.

La calidad espiritual está claramente ligada a la avidez de tener, usar y consumir bienes materiales. La avidez con que se buscan, por qué se acumula tanto, cómo y en qué se gasta.

La persona espiritual no siente necesidad sino de lo verdaderamente necesario, con un desprendimiento de los bienes materiales. Inversamente proporcional es por tanto la búsqueda de las realidades espirituales y de los bienes materiales.

"Donde está tu tesoro, está tu corazón" ¿Cuál es el tesoro para ti? Y por tanto, ¿Dónde está tu corazón?

Solo el Reino de Dios es lo absoluto y primario, todo lo demás es relativo y secundario. La verdadera perla preciosa y el tesoro escondido que, para obtenerlo, se da todo a cambio.

Revisa tu mente, tus criterios y valores. Conoce tu corazón con sus anhelos y apegos. Analiza tu vida concreta. ¿Cómo la organizas? en función del dinero y de la primicia, como ofrenda reservada, un diezmo, le pertenece al Señor como devolución de lo que le pertenece. Enseguida lo verdaderamente necesario para ti y tu familia. Y finalmente lo que le sobra y es superfluo, que un auténtico cristiano no puede almacenarlo ni acumularlo sino compartirlo con auténtica solidaridad.

ENSEÑANZA BÍBLICA Y TRADICIÓN CRISTIANA

En la enseñanza bíblica y en la tradición cristiana encontramos los criterios y principios sobre la forma cristiana de la búsqueda y uso de los bienes materiales, y por tanto, los criterios para una aportación económica responsable al centro pastoral a donde pertenecemos.

1. Soberanía de Dios creador sobre el mundo y sobre todas las cosas. Dios creador es dueño y propietario original y permanente de toda la creación, y no ha cedido nunca sus derechos y su autoridad sobre lo que sigue siendo suyo. (Sal. 24,1; Is 66,1-2). Como padre quiere para sus hijos, por igual, la participación solidaria y fraterna de todos los bienes. Expresado en una ecuación seria. Todos los bienes para todos los hombres = uso solidario de los bienes. Pero, por la entrada del pecado en el mundo, el corazón del hombre quedó dañado con el egoísmo, el individualismo y la independencia.

2. Señorío absoluto de Jesús sobre nosotros y sobre todas las cosas. Jesús es el Señor, cada uno de nosotros le pertenecemos, somos sus siervos, en cuanto a nuestra persona y en nuestra vida, en sometimiento total a Él. Y somos sus mayordomos, administradores respecto a todas las cosas que disponemos.

Todo es de Él, pero nos permite usar de las cosas "como si fueran de nosotros", aunque sin olvidar que las debemos usar según sus normas y estando disponibles cuando nos pida dedicar alguna cantidad para su Obra y para los hermanos necesitados.

En su Palabra nos ha señalado formas concretas de realización de esto: primicias, diezmos, ofrendas reservadas, años sabáticos, el uso o el consumo de lo que legítimamente es mío. De lo que es mío yo decido:

  • Para mí mismo y para mi familia, en lo que es necesario.
  • Para otros empezando con mi comunidad inmediata, lo que sobrepasa lo necesario y se convierte en superfluo. Y, si somos justos, el primer "Otro" es Dios: sus cosas, su templo, su Obra.

APLICACIÓN DEL SEÑORÍO DE JESÚS

Hay tres áreas de aplicación:

  • Tiempo: Cada día, cada semana, cada mes, cada año: todo puesto en su presencia, sometido a su voluntad; y parte exclusivamente apartada y reservada para Él, como primicia: lo primero y lo mejor.
  • Trabajo: Habilidades, capacidades, talentos. Todo trabajo es un servicio y el cristiano debe distinguirse. Trabajo profesional y trabajo apostólico.
  • Dinero: Todas mis posesiones, mis bienes, mi dinero. Como lo adquiero, como lo guardo y en qué me lo gasto, todo de acuerdo a su voluntad. Y parte exclusivamente separada para Sus cosas.
La vida cristiana consiste en el fondo en reconocer y vivir efectivamente el Señorío de Jesús en todo. La obra del Espíritu Santo, a lo largo de toda nuestra vida, es ir haciendo en la práctica a Jesús Señor.

El diezmo se trata de poner a Dios primero en tu vida. Pon a Dios primero en tu vida y puedes contar con que Él hará su parte.

Aplicación concreta. Diezmo diario, semanal, mensual.

  • Un tiempo diario para comunión directa con Dios: Eucaristía, Lectura de la Palabra, Oración Personal.
  • Un diezmo semanal de trabajo apostólico, si trabajamos aproximadamente unas 40 horas para construir "Egipto", al menos un 10% para construir el Reino, unas cuatro horas semanales.
  • Un diezmo mensual de dinero, reservándolo antes de empezar a gastar en nuestras diversas necesidades. Esa primicia le pertenece a Dios.

MODO DE COLABORACIÓN

  • Las finanzas de una parroquia o de un centro evangelizador son el reflejo y el resultado de su pastoral.
  • Una pastoral centrada en el culto obtiene sus ingresos predominantemente de colectas e intenciones de misas, celebraciones particulares, aranceles por algunos servicios religiosos y, para proyectos especiales, se organizan rifas, bazares, etc.
  • En una parroquia que es comunidad evangelizadora, los ingresos se obtienen principalmente por aportaciones mensuales de todos los evangelizados, conscientes de ser Iglesia, donde se sienten corresponsables de toda la obra pastoral, haciéndola suya, y motivados por la enseñanza bíblica de las primicias, ofrendas reservadas y diezmos.
  • Diferente será la participación y colaboración de la feligresía de quienes ya se sienten comunidad. Los no evangelizados dan alguna limosna en las colectas de las misas, por alguna intención de misa. Los evangelizados en cambio, al interior de sus pequeñas comunidades, dan su aportación generalmente cuando reciben su ingreso.
  • La Iglesia ha fijado algunas normas para la gran masa de cristianos estableciendo un mínimo que es un día de salario al año. Este dinero no se queda en la parroquia, sino que se destina al servicio de la Iglesia Universal. Este mínimo es parte de una serie de obligaciones que cada día se reducen más, para que los cristianos conscientes actúen conforme a su corazón y no solo con base a leyes u obligaciones. Ejemplo de esto son el ayuno y la abstinencia los viernes de cuaresma o la confesión y comunión una vez al año.
  • Obviamente los evangelizados no habrán de contentarse con estos mínimos, si se les enseña sobre su corresponsabilidad en la obra pastoral. El diezmo bíblico era la norma del pueblo de Israel. El Nuevo Testamento va mucho más allá. El amor supera la ley. La actitud del evangelizado buscará llegar a la comunicación cristiana de bienes: "Nadie llamaba suyos a sus bienes, sino que todo lo tenían en común y no había entre ellos ningún necesitado" Hch 2,44-45
  • En las Parroquias evangelizadoras se tiene una conciencia de ser Iglesia, considerando la Parroquia como su familia y su casa, y la misión de la Parroquia como suya. Y a su casa y a su negocio todos dan tiempo, trabajo y dinero. Todo depende de una nueva y diferente Eclesiología aplicada.
  • El cambio de Parroquia cultual a Parroquia evangelizadora, debe mostrar un cambio en su economía, en la fuente de sus ingresos y la forma de administración. La motivación para esta aportación es el impulso y el cumplimiento de la obra evangelizadora para proveerle de recursos personales y materiales.
  • Además de la formación doctrinal donde se fundamenta, y de la motivación para esa aportación, la forma práctica de organización es dar a los evangelizados, por lista, un sobre mensual personalizado, que entregan cerrado a la administración. Estas aportaciones se destinan a financiar muchas actividades dentro del proyecto evangelizador parroquial: sueldos de laicos a tiempo completo, misiones, equipos de oficina, obras sociales.

23. ¿Se pueden formar comunidades de niños, Jóvenes y Universitarios?

Los niños están llamados a ser parte de la Escuela de Formación Básica en la Fe, donde tienen la oportunidad de vivir el Kerigma según su edad, por niveles, así:

- 6 años: Papito Creador

- 7 años: Crezco en tu amor





- 12 años: Conociendo a Jesús

En cuanto a los jóvenes y universitarios se aconseja que reciban toda la etapa de Kerigma y Koinonía solos, luego al entrar a pequeñas comunidades, se considera oportuno insertarlos en las comunidades activas de sus parroquias (de su territorio geográfico -unidos a los adultos-), para garantizar así su perseverancia en comunidad. 

24. ¿Cómo se trabaja el SINE en las cárceles o penitenciarías?

Teniendo en cuenta la dificultad de horarios y acceso a los internos, el capellán programará con suficiente tiempo la gran misión, (es necesario que la misma no interfiera con actividades propias de los internos), así:

  • En una tarde (preferiblemente en la semana, no en días festivos o dominicales), se abre la gran misión con una Eucaristía solemne. (45 minutos).
  • Después de la celebración eucarística, en la misma tarde, con un número suficiente de misioneros, proporcional al número de patios e internos a visitar, se les lleva el anuncio ¿vivo en tu corazón? (60 minutos)
  • En la semana siguiente (el mismo día y a la misma hora) se inicia en cada patio (o en el autorizado por el director), el retiro de evangelización fundamental en la modalidad semanal (tal como lo contempla el libro Cómo dar el retiro de evangelización Kerigmática).
  • El mejor sistema para dar los Retiros es el semanal, es decir, un tema cada semana, durante seis meses.

Organización:

1. Llegada y acogida
2. Oración de alabanza
3. Proclamación
4. Pastoreo grupal
5. Oración final y tarea

26 reuniones (cada reunión una hora ó si lo permite el director hora y media). Pastoreo de grupo pequeño de 4 ó 5 personas, pastoreos homogéneos. Un pastorcito por grupo del mismo sexo y si es posible edad similar. El número de personas que recibe el retiro semanal es entre 20 personas mínimo y 60 personas máximo.

30. ¿Cuáles son los Ministerios que el Proceso SINE contempla?

En la línea de la Nueva Evangelización SINE se trabajan pastoralmente diez (10) Ministerios, clasificados en dos categorías:

A. MINISTERIOS GENERALES O FUNDAMENTALES

1. EVANGELIZACIÓN: Forma y capacita a Proclamadores y Pastorcitos para que asuman las casas de reunión y retiros de Kerigma. Programa, planea y ejecuta la misión en la parroquia en cualquiera de sus diversas modalidades.

2. COMUNIDADES: Forma y capacita a los Coordinadores de las Pequeñas Comunidades y Supervisores externos.

3. CATEQUESIS DE ADULTOS: Forma y capacita a los Catequistas de las Pequeñas Comunidades en los diversos niveles de Catequesis para Adultos (Vida Nueva, Pueblo de Dios, Seguimiento de Jesús y siguientes.)

4. ESCUELA DE FORMACIÓN BÁSICA EN LA FE: Forma y capacita a los Catequistas de niños en los diversos niveles de Catequesis (Papito creador, Crezco en tu amor, Soy persona para amar, Primera Comunión y siguientes.)

5. LITURGIA: Forma y capacita a los lectores, sacristanes, servidores de altar y demás agentes del ministerio, en aspectos fundamentales y esenciales de la liturgia, para que las distintas celebraciones se realicen con la dignidad que estas demandan.

6. PASTORAL SOCIAL: Forma y capacita a los miembros de las Pequeñas Comunidades (-que tienen el carisma y perfil requeridos en este servicio-) en aspectos fundamentales de atención y promoción social a desempleados, desplazados y demás situaciones difíciles.

B. MINISTERIOS ESPECIALES

1. FAMILIA: Forma y capacita a los miembros de las Pequeñas Comunidades (-que tienen el carisma y perfil requeridos en este servicio-) en aspectos fundamentales de atención a parejas sacramentadas, irregulares y demás situaciones particulares.

2. JÓVENES: Forma y capacita a los miembros de las Pequeñas Comunidades (-que tienen el carisma y perfil requeridos en este servicio-) en aspectos fundamentales de atención a los Jóvenes para evangelizarlos e insertarlos en la vida de la parroquia.

3. SALUD: Forma y capacita a los miembros de las Pequeñas Comunidades (-que tienen el carisma y perfil requeridos en este servicio-) en aspectos fundamentales de atención a los enfermos, adultos mayores, discapacitados y demás situaciones particulares.

4. REHABILITACIÓN: Forma y capacita a los miembros de las Pequeñas Comunidades (-que tienen el carisma y perfil requeridos en este servicio-) en aspectos fundamentales de atención a personas con problemas de alcohol, farmacodependencia y demás situaciones particulares.

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